澎湃新闻记者 黄松 编译

　　7月24日起，美国纽约大都会艺术博物馆开始推出特展“京都：艺术想象之都”，通过漆器、陶瓷、金属制品和纺织品等，以及不同流派的绘画作品还原这座千年古都的历史、日本文化中的物哀、风雅与幽玄的独特美感。展览以解析京都文化史从古代到现代转折的角度，展出Met馆藏中8世纪至今与京都相关的艺术品，也同时探讨城市社会、政治和宗教结构的变化如何影响艺术的创作。

　　《洛中洛外图屏风》（局部），江户前期

　　1976年11月的，《看不见的城市》作者卡尔维诺来到日本京都，而后他写了九件旅行相关的作品，描述了古代皇家宫殿、寺院、电气火车，穿着和服的女性、浮世绘版画等。

　　在他的文章“千园”中，卡尔维诺观察到，在漫步传统京都园林，“通过一步步回顾自己视线所感知的每一个图像，达到了内在的和谐。”步行创造了一种观察方式； 园林景观取决于人的脚步，而因此“倍增成无尽的园林。”

　　在卡尔维诺笔下是他者对京都的观看，而千年前紫式部的《源氏物语》是平安时代皇族的京都，川端康成的《古都》借千重子和苗子描绘战后的京都……

　　“京都：艺术想象之都”则是从图像的角度还原这座千年古都的历史、以及日本文化中的物哀、风雅、与幽玄的独特美感。

　　祇园南海，《墨竹缎面打掛》

　　此次展览将展出包括漆器、陶瓷、金属制品和纺织品等，以及不同流派的绘画作品和最近入藏的日本当代艺术。这些作品将探讨城市社会、政治和宗教结构的变化如何影响艺术产出。其中，一件精致的中世纪盔甲相传是足利幕府的创始人足利尊氏（1305年-1358年）捐赠给京都神社，此外陶艺家尾形乾山（1663-1743，尾形光琳之弟）工作室出品的一套五件山茶形器皿；祇园南海（1677-1751）绘墨竹缎面打掛等的展出颇为难得。

　　约等同于今日京都市的市中心，建立于8世纪的“平安京”，于794年起被定为日本首都，此后发展成为日本中古及近代重要的政治与文化中心，至1869年迁都东京为止。历经千年的发展，为这座城市遗留下丰富的文化遗产，这些遗产包括当下依旧可见的寺庙、神社、能剧剧院、画坊、漆器作坊、陶瓷窑厂、布料店、古建筑与日式园林等，以及历史中的天皇、贵族、高级武士、艺术家、宫廷文人，并共同构成京都充满想象的文化生活。

　　《保元平治合战图》屏风，17世纪

　　平安时代（794-1185）宫廷贵族的繁荣文化，直接导致艺术的新发展，但是在1185年，幕府标志着武士阶级的兴起。 在展览中，政治转型很好地体现在17世纪早期的《保元平治合战图》屏风中，在1156年发生在京都的保元之乱虽仅持续了几个小时，但却标志着武士阶层走上日本政治舞台，成为日本武家政治的开端。这是一场令京都人感到恐惧的战斗，在屏风在描绘中殿中的贵族、牛车上的朝臣，骑马的武士都陷于混乱之中，但该屏风也以鸟瞰的视角描绘了城市青翠的山丘、河流、神社和寺庙。

　　在后来的室町时代（1392-1573），足利幕府培养了茶文化，能乐剧，插花和水墨画的形成，并构筑起华丽贵族的北山文化和幽玄寂静的东山文化。其中北山文化代表，建筑方面有金阁寺、戏剧方面有能面、狂言、宗教方面有临济宗的发展、绘画方面则是水墨画的盛行；东山文化则以银阁寺、雪舟绘画等为代表，其中村田珠光所创的“侘茶”，成为后世茶道的基础，善阿弥把禅的精神带入庭园造景，确立了“枯山水”的风格，这些深深影响后来日本文化。

　　相阿弥，《四季山水图 （潇湘八景）》，16世纪早期

　　展出中最能代表室町时代东山文化的杰作之一是相阿弥（1525生）的一对折叠屏风，他也是足利幕府将军的艺术顾问。

　　与那个时代的其他水墨画家一样，相阿弥将多以卷轴、册页形式出现的中国山水画作为其屏风和和式拉门的灵感来源，为京都的府邸和寺庙营造沉思的氛围。《四季山水图 （潇湘八景）》借鉴自十三世纪的中国僧侣画家牧溪绘制的《潇湘八景》。

　　相阿弥，《四季山水图 （潇湘八景）》，16世纪早期

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